古代巴勒斯坦的历史

古代巴勒斯坦只是一个小土地,与古代世界的伟大帝国相比,微不足道 - 亚述, 巴比伦, 波斯语 很快。但它对后面有更直接的影响 世界史 比他们中的任何一个,并且对这一天来说仍然是深刻的影响力。

内容

介绍

迦南的土地

一段时间的动荡

以色列人出现在历史中

以色列王国

以色列和犹大的王国

繁荣和先知

以色列王国的垮台

犹大王国的堕落

巴比伦时期

波斯期间

在亚历山大伟大之后

Hasmonean王国

罗马的到来

希律群岛的家庭和罗马州长

基督教

两个伟大的革命

巴勒斯坦在后来的罗马帝国

介绍

南部黎兰省的3千年,是小型,强化城镇和村庄的土地,由小国王和酋长统治。事实上,在杰洛诺在该地区发现了最近的社区的遗迹,可以在现代术语中被称为“城镇”。这些日期回到7000 bce,在农业首次开始练习后没有很长时间。

一个主要的 商路 连接 美索不达米亚埃及 (后来被称为国王的高速公路)通过乔丹山谷从大马士革奔跑。城市主义以及青铜时代技术,我们通过与中索不达米亚的贸易联系达到了这个地区。在任何情况下,都在埃及开始后,城市文明开始在这里蓬勃发展。

游牧民主义 还有它的外表,牧民氏族在东部山区和沉降的地区之间的草原上放牧了他们的绵羊。

迦南的土地

该土地的居民属于众多小组定居的农民和游牧民族。然而,在埃及和之后,圣经文献他们通常被持有的所有标签“CANAANITE”所召唤。它似乎他们讲了一种共同语言,属于犹太人家庭的分支,与现代希伯来语密切相关。他们还拥有一个普遍的材料文化,这欠了很多 埃及文明 到西南,与 美索托纳米亚人 来自东方的痕迹也是如此。然而,他们的宗教似乎完全是土着土着,重点是对他们的神的性崇拜(鲍尔斯)包括人类牺牲的做法,特别是幼儿。

在3千年后,迦南城镇下降,许多完全消失。田园游牧民成为主导经济。这是在同一时间的 am, 赫拉维拉人 其他团体正在进入叙利亚北部。该期间的动荡可能导致甘石群体进入埃及,最终将尼罗河三角洲带入 北埃及 在他们的控制下。它们出现在埃及历史中作为“Hyksos”。

及时,城市定居点在迦南地带中重新出现,以及众多小王国。这些落在了主导地位 埃及 在2岁的BCE初期。

在此期间的某个时间,Canaanites开发了一个原型alphabetic. 脚本。这可能发生了由于埃及文化影响,迦南人使用埃及风格的Heiroglyphs来代表辅音。已经发现了这份早期脚本的一些例子,它可能不常用。然而,在几个世纪以来,它将被腓尼基人接管,改进并传递给许多其他人。因此,这个早期的CanaAnite脚本是今天世界上所有字母的祖先。

迦南的埃及力量后来被争夺成为北方的主要国家 叙利亚:首先是mitanni然后是 赫梯。但是,动态的法老 新王国埃及 成功在该地区宣称他们的主导地位。此后,除了从时刻开始发射惩罚性的运动,将琐碎的Canaanite国王排队,埃及人采用了一个“间接规则”政策,使用(半)忠诚的部落和统治者的部落和统治者来保护他们的利益。埃及皇家档案馆的Armarna字母,埃及国王和外国统治者之间拥有超过350件外交信,让埃及的许多小酋长和国王,埃及法老是他们的霸主。这些小国在他们自己之间不断争吵,吸引他们的埃及政府解决了他们的纠纷。

一段时间的动荡

埃及 随着一般性疾病超越了迦南的主导地位 中东 在后期的2毫升BCE。海岸上的Canaanite City国家遭受破坏性攻击 海上人,谁曾遭到毁灭的沿海 亚洲未成年人 和其他地中海东部。

北部迦南海岸城市,例如Byblos,Tire和Sidon,在这些袭击中幸存下来,并且很快蓬勃发展,因为以前从未成为动态的海事贸易中心。这些城市被历史所知 腓尼基人。然而,到他们的南方,Canaanite城市被摧毁,允许一组 海上人 解决该地区。这些是非利士人,他们的五个沿海城市,加沙,阿什凯隆,阿什杜德,eKron和Gath,在该地区形成了一个强大的联邦。

非利士人是世界各地的人民,希腊人和其他地中海人民最熟悉。因此,全部迦南被称为非利士人的土地,或“巴勒斯坦”。

以色列人出现在历史中

在东山国家,一群其他与迦南人密切相关的民族现在建立了自己。这些是(从北到南)的氨,毛动作,莫马特和爱媛癖。

第四组也在东部山区建立自己。与其他群体密切相关,他们有着完全不同的文化习俗。考古记录的一个引人注目的方面是他们缺乏猪肉,与巴勒斯坦其他地区的发现标志着鲜明对比;还有迹象表明正在实施包皮环切。

显然,这是一名练习至少一些以后的元素的人口 以色列人 religious culture.

一些现代学者认为以色列人的一分症宗教,因为逐渐发展出来的迦南人民的信仰和做法。以色列人对该地区没有陌生人,从他们的希伯来语中没有陌生人,这是一种迦南语言。然而,以色列人自己的记录,这些记录是在今天的犹太人和基督教经文(圣经)中发现,指向他们非常独特的宗教信仰的完全外部来源。鉴于以色列人实践之间的激进海湾(例如,割礼,严格禁止进食猪肉,性欲崇拜和人类牺牲),以及该地区的其他人民,很难不给以色列人账户严重信任。

随着时间的推移,随着时间的推移,以色列文化逐渐从东部山区逐渐蔓延到沿海平原,因为他们的人口扩张。这是与以色列人在圣经中给出的账户,这与众不同,这与普遍的信念相反,目前有人认为逐渐接管“承诺的土地”。

在一段时间内,在公元前6世纪,迦南人逐渐被以色列人逐渐吸收(但不是所有的,尽管如此:居住在轮胎沿海城市的Canaanite - 在现代黎巴嫩 - 作为贸易商和殖民者繁华而且,正如我们上面所说的那样,就像腓尼基人一样。)这种吸收过程具有宗教和文化的影响,圣经账户指出了迦南多世纪的持续影响。这一创造的紧张局势有助于引起以色列宗教文化内的主要元素。这是“预言”的传统,宗教人物(先知)反复称赞他们的人们互惠们独自崇拜Yahweh。

以色列王国

以色列人自己的记录表明,直到第一个千年BCE的结束,他们分为一些形成了松散的联邦的部落。在圣经中称为“法官”的军事和宗教领袖,不时出现在一个以上的部落,以及所有人的某些情况下,所有人都有特定的威胁。

这些威胁当然来自该地区的其他人。以色列人在沿海平原上的哲学城市州,另一方面被纳入了非洲州的城市,在东部山区的Edom,摩押和一母警王国。根据圣经的说法,当他们将他们的部落联盟转变为君主制时,以色列人通过这些人采用更具集中式的国家结构形式。圣经记录是第一个国王是扫罗的。他努力团结在他的统治下,并在这方面失败,被一个新的国王大卫更换(传统上1007年)。

大卫抓住了迦南城市 - 杰布斯,并重命名为耶路撒冷(“和平市”)。他作为他的首都建立了它,从那里可以更加坚定地统一以色列的统治。随后大卫通过在他的统治下培养了邻近的人民,莫布和阿米蒙的界面,普利主义城市和王国的界限而扩大了以色列王国的边界。他以后通过征服Aramaeans来推动以色列以色列向euphrrates河上的边界 叙利亚.

David's Son Solomon(C.965-928)集中在耶路撒冷建造的新寺庙中的耶和华崇拜。他与富人等强大的国家伪造联盟 凤凰师 城市 - 轮胎状态。他的外交政策围绕着贸易的扩大,甚至甚至据说已经从南部的遥远的SABA王国女王获得了访问 阿拉伯.

因此,在两代的范围内,以色列人已成为一个重要的区域力量。可能在这段时间内,以色列人采用了一个版本的腓尼基人字母表,为自己使用;这是现代希伯来脚本的祖先。

以色列和犹大的王国

然而,一个集中的统一状态并没有与几个以色列部落轻松坐。在所罗门的时间之后,大多数以色列部落都借着耶路撒冷皇家家庭的忠诚。只有犹大和本杰明的南部部落都会在大卫的后代落后,并形成了犹大王国,耶路撒冷作为其资本。大部分部落在不同的国王和不同的资本撒玛利亚继续下行以色列王国。

大卫家族在犹大继续统治,直到其存在作为一个独立的国家;北部王国在连续的短期朝代之中遭到更大的政治不稳定。

繁荣和先知

考古证据表明,1千年BCE的前一世纪是该地区繁荣的繁荣。一些现代学者将这一点归因于异常良性的气候。无论原因是什么,日益增长的财富似乎已经领导(往往是这种情况)在富人和穷人之间的打呵欠差距,特别是以色列王国可能被反映在社会中不平等的敌意谴责以色列先知。以色列和犹大的人民继续崇拜上帝,但特别是在北方王国,这一门一代信仰越来越受到该地区多理性宗教的压力。在对此的反应中,两个王国的先知呼吁人民及其统治者保持忠实于他们的一神的信仰。在这样做的情况下,他们开发了一种教导,强调上帝的崇拜与治疗人类的崇拜有条不紊地交织在一起 - 特别是社会较弱的社会成员,如穷人,寡妇,孤儿和外国人 - 司法和怜悯。这种道德行为被强调在人类思想中从未记录过的程度。

以色列北部王国开始出现在10世纪下半叶的非圣经记录中,犹大南部曾在8世纪中叶之后。

以色列王国的垮台

以色列分为两个王国的司削弱了它们。 Aramaeans很快就脱离了以色列的统治,他们的王国基于大马士革很快成为以色列最强大的敌人之一。普利人市国家和EDOM王国,摩押和宣布也恢复了独立。

从8世纪中期,该地区的所有王国都在扩大的威胁下降 亚述帝国。这在8世纪晚些时候第一次:第一个大马士革王国,732年,以色列王国在722年被亚述人灭亡。他们的首都被摧毁了,圣经和亚述的消息人士都谈到 大规模驱逐出境 来自大马士革和以色列的人。更换定居者被带入帝国的其他地区。这些人口交流是亚述帝国政策的一个组成部分,作为打破旧力量的一种方式。

根据亚述题字,从其家园运送的以色列人数量达到超过27,000人。即使考虑到南部王国的大规模移民,大多数人口仍然可能留下来。然而,来自亚述亚帝国其他地区的群体在亚述人当局在该地区定居。这些显然很快就通过了耶和华的以色列崇拜,也许在一些细节中修改。他们与本土居民遭到婚姻,成为撒玛利亚人的祖先。

以色列古老的王国的境内成为亚述人的撒玛利亚省。它似乎是一系列从当地家庭汲取的州长。

该地区的其他州 - 毕业城市国家和犹大,卫生部,摩押和一母田的王国 - 通过成为亚述的支流国家来逃脱以色列的命运。亚述记录表明,这些王国有时忠诚,有时候不忠于他们的亚述霸主。所有这些王国在大约701年的BCE反对亚述,但反亚述联盟很快就似乎在萨尼坎王国王亚洲王军的大规模入侵方面已经崩溃。大多数王国赶紧恢复了他们对亚述的提交,但犹大慢慢慢,而亚述人则围攻耶路撒冷。犹大幸存下来(奇迹般地,根据圣经,但没有大规模破坏,因为考古证据表明)。在此之后,犹大的国王再次成为亚述国王的氛围,并享受和平。

以色列王国的毁灭对犹大王国产生了深厚的影响。来自以色列的难民流淹没到王国,提高了人口。在7世纪,耶路撒冷大幅扩张。然而,犹大现在是唯一的以色列王国,完全被异教徒居住。也许是因为这一点,犹大的统治者倾向于强调对耶和华的崇拜作为政治计划的中心部分。一个国家赞助的宗教改革运动,在Josiah国王统治(统治了641-609磅),这将在耶路撒冷的寺庙中牢固地牢牢牢固地将犹大的宗教生活中的宗教生活中居中,并被称为更大程度的服从人民信仰的教导。

犹大王国的堕落

然而,到这段时间,大规模的地缘政治发展正在重塑整个政治局势 中东。 在这方面的核心事件突然崩溃了 亚述力量 在630年代之后的几十年中,他们的主题人民面对多个革命。

在短暂的时期,犹大王国通过扩大自己的边界来利用中东地区产生的强大的力量,以占据以色列的大部分地区。然而,一个新的区域超级大国迅速出现,即 巴比伦之王的Nebuchadnezzar。巴比伦帝国之间的斗争和复苏之间的斗争 埃及 为了控制叙利亚和巴勒斯坦的LED,作为副产品,在一系列597和582之间的一系列活动中,Nebuchadnezzar征服巴勒斯坦的所有王国。

巴比伦时期

在巴比伦人下,大多数巴勒斯坦统治者仍然存在,现在是巴比伦国王的附庸。例外是犹大,由于其对巴比伦的反复抵抗,经历了灾难。王国被熄灭了;它的政治和宗教精英被淘汰了在巴比伦流亡;耶路撒冷的寺庙被摧毁,大部分城市;和前王国的境内,偏远地区(遭到邻近王国),被转向犹太省,由巴比伦人任命的州长。耶路撒冷被剥夺了任何行政地位,与米兹帕镇向北方进行省级资本。

只有少数人口被释放到巴比伦。成千上万的移民到埃及,从这个时候犹太人的社区开始出现在整个中东及以外的城市。

对于那些留在犹太的人来说,生活很难。犹太人叛乱和巴比伦反措施的暴力周期造成了许多城镇和村庄,并导致人口和繁荣下降。


以色列王国的垮台
Sennacherib在他的巴比伦战争中,
救济在九六的宫殿

犹大的城镇和城市现在被巴比伦法令抱不好,这使得他们容易受到邻居的攻击。 EDOM,MOAB和AMMON的人民,他们自己在压力下 阿拉伯部落 从东部沙漠中迁移,以前属于犹大古老的王国的地区。

随着犹大的宗教,智力和政治领导人现在遥远的巴比伦,这一时期的主要犹太文化发展发生在这一外国城市。在这里,犹太人的领导者(现在是我们能够正确地称之为犹大的人)必须与巨大的创伤来到术语。与对其亲爱的信仰的挑战相比,他们的政治独立的丧失没有任何东西。

犹太人而不是放手这些灾难,鉴于他们的信仰来解释这种灾难。犹大的堕落被视为神圣的惩罚对以色列统治者和人们崇拜耶和华的失败,以排除所有其他众神。以色列上帝将保护他所选择的人和大卫在所有情况下,在所有情况下都会保护他所选择的人和大卫的皇家线,这彻底重新定义,以便犹太人开始期待一位弥赛亚,这是一个大卫的儿子将送达人民和耶路撒冷一次,并从外国压迫中都有一段时间。流亡者开始了收集和编辑许多着作和口头传统的过程,目前是犹太圣经(基督教旧约)开始形成。此时的预言书籍的大部分是写的,他们的标志是增加了上帝面前的个人责任,以及个人道德和圣洁的重视。

波斯期间

随着巴比伦帝国的征服 克鲁斯伟大的,波斯国王(539年的BCE),巴勒斯坦从巴比伦到波斯控制。该地区的各个原生朝代仍然存在,现在作为波斯人的氛围,但犹太省经历了重大变化。

根据圣经的说法,赛勒斯的第一个行为之一是要求巴比伦的犹太人流放返回耶路撒冷并重建他们的寺庙。在寺庙祭司的领导下,犹太被授予了大量的自治。一系列世袭的高祭司担任波斯王的州长 饱食叙利亚.


符合血缘冠的伟大

新形势并不喜欢巴勒斯坦的其他精英。撒玛利亚,AMMON省的领导者,也许其他人不成功反对流亡的尝试重建寺庙 - 一个受到保护的项目 波斯政府.

撒玛利亚及其周围地区的撒玛利亚人(以色列长期境地的前首都)有理由受到返回流亡者的威胁。撒玛利亚人遵循犹太宗教的杂交版,而且因为这个和他们的混合祖先,并没有被回归犹太人视为真正的以色列人。为他们,声称遵循纯粹犹太信仰的流亡者的回归代表了他们自己的信仰和做法的诋毁。撒玛利亚人在纳布卢斯镇的山脉内建造了自己的寺庙,靠近Mt Gerizim,两组之间产生的敌意将持续多个世纪。

以色列历史邻国的领土是EDYMITE,莫马马特和氨基矿石的强烈压力来自阿拉伯部落,他与他们的羊群进入东部山区。较老的人群可能被吸收到这些入境部门,或者向西迁移到犹太人口中。摩押和ammon现在从历史记录中消失,而Edomites向西转移到境内,传统上属于以色列人。

在海岸上的普利人城市在波斯统治下保留了自主权。他们的文化独特性长期以来一直被淹没在该地区的更广泛的滨海文化中。

在Judea本身内,有证据表明返回流亡者与大多数人口之间的紧张局势。由于犹太领导人成功地将大多数人们崇拜耶路撒冷寺,这些似乎已经在几代人中得到了解决。

这是在这个后期后期,犹太经文开始采取最终形式。然而,与此同时,旧的希伯来语因日常生活而脱落,被中东的通用语言弗朗卡取代, 札记 (希伯来语继续被寺庙精英用于宗教目的)。

在亚历山大伟大之后

波斯帝国被征服 亚历山大大帝 在330和320s bce中。在亚历山大的死亡中,他的将军互相控制着帝国的一部分,在几年的空间中,Judea在它们之间转手,在他们之间换行。当对该地区的比较和平返回时,大约300年的BCE,犹太及其邻国都在控制下 托勒密,埃及的统治者。然而 Selecids. 叙利亚于198年获得该地区的控制。

对于在Seleucid巴勒斯坦施用地区的施用时几乎没有证据。但是,塞赛妇可能会遵循希腊模型,而且为了当地政府的目的,划分了大部分地区 城市国家。这些将在由当地精英成员组成的城市议会下,在城市议会下有一项大量的自我规则。理事会将对他们的城市定治在他们周围的大乡村。

旧的庸俗城市,现在在希腊风格的市议会下,成为了中心的 希腊文明。内陆,希腊主义被局限于城市精英中的一些元素。农村在大部分艺术中仍然很大程度上。这是一个被称为“脱像”的地区。在这里,十个城市,几个是古老的城镇,这是希腊语(或希腊语)人口的最新成立的殖民地,在乔丹河东侧形成了一片境内。他们分享的希腊主义文化与原住民的传统文化形成鲜明对比。

最初,犹太人被希腊主义的统治者留下了和平,犹太区仍然在寺庙祭司之下。但是,塞苏德国王 Antiochus IV Epiphanes. (174-163 BCE)试图施加希腊文化 - 包括希腊异教徒 宗教 - 在他们。他解雇了耶路撒冷,掠夺了寺庙,在寺庙崇拜耶和华的崇拜,并在它附近建立了希腊高神宙斯的雕像。他当然发起了犹太人的行动,他在赛苏基政权(167)上叛逆起来。


Antiochus IV的半身像在柏林的Altes博物馆
在Creative Commons 3.0下再现

经过一个激烈的斗争持续超过10年,并通过塞芦INID皇室的竞争对手辅助,叛乱分子在省上控制着控制。他们的领导人是Maccabbees家族,成为耶路撒冷的高牧师,并将寺庙归还犹太人崇拜。他们在苏塞赛中仅受到松散监督的省。只要利用塞卢尼亚族王国内的重复内战,MACCABBEES(或曾蒙殖民币也被称为),犹豫不决的内部战争少点,将犹太地区作为一个完全独立的国家,与其作为其国王。

Hasmonean王国

到这个时候,塞伦伊德的权力一般在整个叙利亚下降,因为持续的内战不稳定了王国。在这种情况下,Hasmonean国王爆发了他们的边界,附加了Transjordan(包括Decapolis的十个Hellenizy城市),撒玛利亚,加利利和EDOM(现在称为IDumaea)的邻近的地区。因此,在2世纪的BCE结束时,犹太国家在国王大卫和所罗门的高度下重新恢复了古代以色列边界。

这些领域都没有数百年的犹太人(或以涡)的一部分。似乎在一些新的被附属的领土中,犹太当局给了他们的人口,或者也许是他们的执政课程,一个选择:转变为犹太教,或离开。这肯定发生在Idumaea。一些新犹太家庭在新大师的新犹太人明显繁荣:一代人之后,一个名为安特彼特的Idumaean对犹太国家的控制。

征服也可能是犹太人的一些地区的殖民化。加利利似乎已经非常疏忽几个世纪以来,并且考古证据从这次开始,人口的显着增加。在1世纪,该地区是绝大多数的犹太人。

撒玛利亚人已经(至少在他们自己的灯中)犹太宗教的追随者,这次仍然是一个不同的人口。然而,他们的寺庙被犹太人摧毁了。黛比奥利斯的人似乎被允许遵循他们的海寒生活方式。

尽管对犹太教的大规模转换,以及犹太移民进入加利利,也许是其他领土,但新增的地区被耶路撒冷和犹太犹太人的犹太人视为有点“苍白”。他们的居民被视而不见,因为没有完整的犹太人,他们的纯粹状态被独特的省级口音背叛了。

罗马的到来

在更广泛的舞台上,新的力量越来越多地在该地区的存在感觉: 罗马帝国。 (应该指出的是,当罗马领袖八仙舞作出奥古斯州的罗马帝国的开始,学者们日期到27 BCE。之前,学者们之前称赞这个州罗马共和国。对于这些部门的人们毫无意义上的人们毫无意义但是,特别是。特别是,第一世纪的BCE巴勒斯坦人民将众所周知,他们正在处理一个主要的征服权力 - 即帝国。)

Hasonean王国能够通过罗马的友谊来建立独立。最后,在63年的BCE,一个罗马军队在着名的一般, 庞培伟大,首先熄灭仍然是塞赛王国的遗迹,进入犹太王国。

庞培留下了他在巴勒斯坦发现的当地政治安排。一个例外是他从犹太人统治中解放了黛比尔的十个希腊大小,并向他们恢复了自己的自我政府。

在Judea,Pompey安装了Hasmanean家族的成员,称为Hyrcanus,作为统治者。 Hyrcanus的高级官员之一是Atipater是Idumaean。

虽然推动了帝国的边境,但在此期间,罗马人也参与了自己重复的内战。这些影响在犹太人中很快就会感受到犹太皇家法院被分成痛苦的竞争对手派系的影响。暴力斗争反复摇摇欲坠。在这种情况下,安特彼特是一名硕士运营商。面对Hyrcanus的敌人,他操纵自己占据主导地位。安特彼特成为庞培的亲密朋友;随着Pompey的支持,安特塔很快就是犹太的有效硕士。

然而,在47个BCE中,庞培被罗马·凯撒竞争对手击败和杀害。安特彼特迅速转向他对凯撒,领导部队的忠诚,并帮助他在该地区建立权力。为此,凯撒使安特彼特成为罗马公民并任命了他的犹太州长。

转身的轮子转身,并在43 bce的竞争对手暗杀中,一个政变将他的敌人带到犹太人的力量。犹太新统治者也敌视罗马,并邀请了 Parthians.,罗马的伟大的敌人,占据犹太。安特彼特的儿子希律州赶紧罗马,并说服参议院,他是他们需要负责犹太的人 - 他将忠于罗马,进一步进一步进一步在这个不明显的地区的利益。因此,参议院任命了犹太人的希律王。它采取了罗马人 - 由举行的部队支持并由希律队 - 三年努力战斗,以重新获得对犹太的控制。当他们这样做时,他们把希罗人安装为国王。

希律队在犹太队以4 BCE的死亡直到他的死亡。在这样做时,他不得不在罗马驾驭奸诈权力政治。他是朱利叶斯凯萨州老中尉的支持者,在东部的罗马指挥官Mark Antony,多年来。当安东尼被竞争对手的内战中被击败并杀死时, 八仙人,希律队不得不赢得罗马世界的新大师。他用伟大的aplomb完成了。他很快就有了八仙山的信心(谁很快就拿出这个名字 奥古斯图斯 并成为罗马皇帝的第一个)。

希律统治了朱迹37年。他严重征税,但他用他对罗马人的忠诚度来保持手臂的长度。他在耶路撒冷扩大并美化了寺庙,使其成为犹太宗教的壮丽中心。

然而,许多犹太人拒绝让他成为他们的合法王。他曾试图通过嫁给老哈姆西王室的公主来加强与犹太人的站立,但在最后的手段中,他欠了外国人的宝座。他甚至没有被视为一个适当的犹太人。他的家人来自Idumaea,最近皈依了犹太教。在他的个人生活中,他的宗教纪念活动很有成分;他生活了一个格劳切罗马贵族的生活,而不是一个虔诚的犹太人,他的享乐道致力于他更严格的主题。在他的官方政策中,他也至少在一些地区冠军。他通过了古城撒玛利亚作为他的资本,将它变成了塞巴斯特的希腊文化城市(为奥古斯塔希腊语),它的港口是新的希腊菜风格的凯撒利亚菲利尼市。

希律群岛的家庭和罗马州长

在4 BCE的伟大的死亡之后,他的王国在他三个儿子之间分裂。然而,十年后,这些王国中最大的是罗马·朱德阿省。在41号CE中,希律孙子继承了剩下的海参的王国,也获得了罗马省。因此,旧的希律王国被重构。

希律阿格里皮仅次于三年后(44章)。罗马人恢复直接控制他的大部分地区,只有北方的一个小区域到最后的海洛德线,希律·阿格普拉二世。在他的王国92 CE的死亡中也被纳入罗马省。

基督教

到这个时候,一个新的宗教从犹太蔓延起来。既不是圣经和额外的圣经记录(例如,犹太历史学家约瑟夫斯的历史),这很容易衡量拿撒勒耶稣的活动以及他的门徒影响了犹太人和周围地区的人口。政治搅拌器似乎已经成为同时代人之间的影响。然而,在耶稣的罗马人的执行之后,他的小乐队追随者声称在三天后再次见到他,几次出现在几个月内。这些追随者认为耶稣是“弥赛亚”,很长时间被犹太人预期;然而,他的目标是改变心灵而不是统治国家。他的门徒很快就会遍布着名的世界来传播信仰。

基督教的新宗教,耶稣的追随者成立并逐渐开始与传统的犹太教区区别区分,达到几年内的帝国资本,而在一代耶稣的执行中,基督教已经突出到了在Nero皇帝下吸引了一波迫害。


罗马Capitoline博物馆的Nero半身像。
在Creative Commons 3.0下再现.

两个伟大的革命

在犹太本身,罗马人在治国时遇到了持续的困难。一个特殊的紧张来源是来自帝国其他地区的大量希腊语定居者的到来以及该地区的地狱般的文化的随之传播。犹太人和希腊人之间的麻烦从来都不远处。这一情况或多或少地包含(尽管爆发了几个本地化的叛乱,很快被放下)多年;然而,随着罗马州长的任命,他们完全无视犹太宗教感情,在66章中爆发了激烈的反抗。这很快吞没了整个省份,并成为罗马在东部边界的主要挑战。罗马军队不得不犯下大量的部队来盖上它。它终于在73 CE中击败,到了耶路撒冷和几乎整个寺庙,犹太信仰的中心和焦点,躺在废墟中。

撒玛利亚社区没有参与叛乱的追随者,遭受后果:新的Hellenistic殖民地,Neopolis(现代Noblus)成立于其传统的MT Gerazim宗教中心,作为该地区的希腊语人口的推动。

在133年,由一个名为Simon Bar Kochba的魅力领导者领导的第二次伟大的犹太叛乱爆发。


Bar Kokhba Silver Shekel / Tetradrachm。
文本读到“耶路撒冷自由”
在Creative Commons 3.0下再现

这是由哈德里安旧网站建立罗马殖民地的皇帝的计划。由于罗马人系统地重新影响了他们的权威(通过136年实现了这件事),这一反射涉及大规模规模的流血。在此之后,犹太人被禁止在耶路撒冷或附近生活。耶路撒冷本身被重建为罗马殖民地。即使是名字“judea”也消失为罗马行政标签,该省目前被称为叙利亚Palaestina。

巴勒斯坦在后来的罗马帝国

罗马试图在酒吧Kochba Revolt从未完全成功后将犹太人留出古老的家园,小犹太社区逐渐重新出现(如果他们曾经离开过)。实际上,他们的存在是通过授予某些特权的认可,例如豁免帝国崇拜和内部自我管理。此外,在授予耶路撒冷(Aelia Capitolina)在某些盛宴日时,这并不久。

无论如何,犹太人,特别是加里勒的地区没有受到禁令,犹太人仍然存在未受影响;撒玛利亚仍然是撒玛利亚社区的所在地。

在3世纪中期,巴勒斯坦被赶上了 困扰着罗马边境的灾难 当时。几年来,在260年代和270年代初,该省受到ZENobia的分离主义政权,帕尔布拉王后,直到皇帝奥雷尔县恢复了272年的帝国。

随之而来 基督徒皇帝 在324之后的王位,巴勒斯坦的地位被改变了。作为拿撒勒耶稣的生命和使命的地点,以及基督教开始的地方,它开始得到帝国家庭的奢侈品。建造了许多细微教堂。 Aelia Capitolina再次被称为耶路撒冷,其主教成为基督教会的四个或五个最高级的主教 - 或族长 - 基督教教堂。埃及以外的许多最早的基督徒修道院都成立于巴勒斯坦,成为基督教奖学金的主要中心。

该地区自然吸引了许多基督教朝圣者。这有助于巴勒斯坦在后来罗马帝国所经历的繁荣。城镇和城市蓬勃发展,耕地由灌溉工程扩展,人口扩大。

在351-2中,加利利的犹太人从事罗马当局的短暂反抗。这似乎并非长期影响了他们的地位,在438名犹太人中被允许在耶路撒冷本身返回生活。撒玛利亚人并不是那么幸运。在5世纪后期,他们遭到官方压力来转换为基督教,这引发了一系列革命和不可避免的报复。

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