印度:中世纪时代

内容


历史概述

社会和经济

宗教

语言和文学

建筑和艺术

印度中世纪的结束

印度中世纪地图
印度中世纪地图

印度的中世纪时期可以被视为涵盖了古代古代帝国的末期之间的几个世纪,在16世纪,伟大的莫尔瓦帝国的崛起。目睹的巨大趋势是现代印度教的发展,印度佛教的衰落以及亚克伦特岛的伊斯兰教。与印度社会宗教化妆的变化有关,是艺术,建筑和文学的重要发展。

历史概述

6世纪初看到普普塔帝国的迅速下降。到了世纪中叶,古普塔力量消失了,印度被众多竞争对手王国覆盖。这些在战士 - 皇帝(Harsha Vardhana)下略微重建(统治606-647),但在他的死亡中,他的帝国曾经分崩离析。在随后的时期,一些王国一直突出,但从来没有很长时间。没有成功地征服印度次大陆的全部,甚至很多。

这些王国最突出的是,印度西部的Gurjara-Pratiharas,这是从8世纪到第10世纪的强大强大的,许多起伏。基于印度东部的帕拉斯王国是其主要竞争对手。帕拉斯认为是印度的最后一个主要佛教王朝

在印度中部的Deccan高原,查尔基王朝的王国在第6世代到8世纪中期,当它被拉什塔克斯取代时。在10世纪后期,他们的力量下降,脱矶在一系列小王国之间变得碎片。

截至500岁,印度南部是三个竞争对手王国,Cheras,Pandyas和 霍乱。在7世纪,Pallavas崛起了不足;然后是最强的潘迪斯,直到10世纪。此后,霍乱王国开始强烈扩大。从10世纪初到13世纪初,霍拉斯占据了南印度。在11世纪初,他们甚至将他们的权力扩大到斯里兰卡,并且显然是向东亚洲。

伊斯兰的扩张

伊斯兰教的第一次主要侵犯印度次大陆是在8世纪初占据了穆斯林·卡利翁的阿拉伯军队,占领了最西方的地区,麦克风,苏德和多阵。

强烈的印度王国,特别是那些古尔雅加 - 普拉蒂拉斯,查尔基斯和拉什塔克拉斯,成功地抛弃了进一步的穆斯林进步。在9世纪9世纪,穆斯林和多年经的穆斯林统治者有效地独立于巴格达,他们的继承者似乎已经放弃了领土扩张的任何进一步雄心壮志。

中亚攻击性新穆斯林权力的兴起改变了这一点。在10世纪末,一个可怕的土耳其领导人,Ghazna的Mahmud开始推动一系列毁灭性的袭击,深入印度。这些竞选表明,在许多小型王国和普林本人之间,印度已经变得多么失败。虽然西北部的许多州现在被“拉西”战士 - 王子统治,但他们未能协调他们的努力,并且可以一个逐一的挑选。

难以理解的是,中亚的其他穆斯林领导人决定利用这种情况,并且在12世纪末,穆罕默德的穆罕默德,开始了一个次大陆的系统征服。

穆罕默德的军队很快占领了印度北部的一大部分。这些军队被奴隶将军指挥,而在穆罕默德的死亡中,其中一人声称他的独立性,与德里市为其首都,夺得了苏丹的称号。

虽然有许多套件,但德里的苏丹酸盐逐渐扩大了它的力量,以至于在14世纪中期,它已经汇总除了次大陆最南端的地区。几乎立即,苏丹酸盐急剧下降。伟大的叛乱抢夺了帝国的南部的控制权,而这一巨大的地区将分为两个强大的国家,巴哈曼的穆斯林苏丹国,以及在南方的强大的Vijayanagara王国。

德里的苏丹酸盐继续下降,以至于,在15世纪中叶,其领土仅包括德里市和一些周边地区。

苏丹酸盐的后期留在他们的火车中的热点。在北半年的北半年,除了一群从未真正纳入苏丹国的领土的Rajput王国,这些都被穆斯林苏丹统治。德里苏丹酸盐可能已经下降,但它在印度大部分地区留下了穆斯林控制的遗产。

社会与经济

在此期间,印度社会变得越来越复杂。随着印度教的传播,种姓制度变得越来越精致和全普遍。女性的地位随着时间的推移和地区而变化。记录显示一些高位女性,尤其是皇后,参与政府,有些人参与了美术,特别是在音乐和舞蹈的发展中。许多寺庙舞者在艺术中受过良好教育和完成。另一方面,许多城市和农村女性似乎越来越受到日常生活的限制。最重要的是,实践 sati, 在丈夫的葬礼比基上自愿地浸渍寡妇,在这些几个世纪中变得普遍。

在印度洋和中亚的国际贸易将许多外国人带到印度,例如阿拉伯人,犹太人,波斯语,中文和来自马来半岛的人。新的贸易城出现:谢拉维班拉拉戈拉,南印度,例如,从7世纪的宗教解决方案发展成为12世纪的重要商业中心。

其他城镇作为朝圣中心蓬勃发展,也带来了贸易。虽然在古代印度印度教寺庙一直处于小事,围绕着墙壁围栏,在露天中占据了大部分公众崇拜,在中世纪印度印度寺庙开始采取富裕的佛教修道院的形状。皇家惠顾支持的大型寺庙提供宗教,社交和司法机构。寺庙大厦服务于商业和宗教功能。商家资助建设与皇家寺庙竞争的寺庙,以及农村地区丰富的房东建立的寺庙担任权威,时期,贸易中心,以及为农业社区的宗教需求提供服务。当然,大型寺庙也为数百人的各种公会和职业提供了就业机会。

宗教

印度的中世纪时期是由耆那教和佛教的牺牲印度教的普遍性的标志。与这种发展有关的是Vaishnava印度教的兴起。这实际上包括众多教派,一些地方,一些印度。这些教派之间的共同特征是,他们比婆罗门的古代吠陀宗教更具虔诚,情感,情感,这围绕着公众崇拜。因此,Vaishnava教派对大量的人口有着强烈的吸引力,同时在古老的吠声文本中生根,并将地位赋予婆罗门作为宗教专家。 卓越 。它还借来了佛教的修道院实践,这使得印度教的智力内容能够发展。在某些位置,大印度修道院大学长大,高级研究的地方,促进了印度文化的智力发展。

语言和文学

Gupta垮台与Moghul Empires的崛起之间的中心看到了区域语言的兴起作为伟大文学的媒介。虽然梵文一直是古代印度的婆罗门语言,在中世纪时期南印度的泰米尔方言,例如kannada,成为智力表达的杰出媒介。新的vaishnava印度教邪教用当地语言的神圣文本是他们上诉的主要部分,但即使在法庭上,这些区域语言也取代了梵文。尽管如此,梵文保留了其高文化的主要语言的地位;在Sanskrit编写的,在截至亚克克特撰写了普遍存在的知识,或者在次大陆读取易读的作品。

文学作品是写在棕榈叶上,这些作品被捆绑在一起。它们包括诗歌,语法,词汇,手册,修辞,旧作品的评论,散文小说和戏剧。石材和铜板上的铭文主要以区域语言编写,但有些人在梵语或双语。双语铭文的部分陈述术语,王国​​的原产地,国王的神话通常在梵语中完成。当地语言在日常行政和商业中使用,包括合同,土地所有权的信息等。

法院诗人是主要的文学人物。它们的组成刚刚呼吸乐器,包括乐器,包括  Shatpadi. ,六行经文; 拉古莱 ,在空白诗句中的抒情组成;和 ttripadi. ,三行经文。传统的 由散文和经文组成,也继续使用。贵族,部长,审查和僧侣也有助于该期间的文学产出。

建筑和艺术

中世纪印度的国王以其对艺术和建筑的赞助而闻名。在整个次大陆的活泼的寺庙建筑,但更尤为特别是在印度中部和南部,以及印度不同地区的独立建筑传统。在印度南部的Hoysala寺庙建筑中可以看到最值得注意的一个。它的特点是注意细节和熟练的工艺,也反映在其寺庙雕塑中,其感性描绘了女性美的。许多印度教寺庙的外墙含有复杂的石雕阵列和描绘伟大的印度史诗的楣。

印度中世纪的结束

在简短的复兴之后,当帕帕特战役中,当其最后一个统治者杀死其最后一个统治者的最后一个统治者(1526年)时,苏丹国终于结束了。 Panipat的Victor Babur,去了发现的莫格塔斯。印度悠久的历史上的另一员开了。这不仅仅是由于新帝国王朝的崛起,而且还对来自次大陆外部的影响开始让自己感受到,将印度转移到现代时代。枪械的使用是一个例子,但这是沿着印度海岸的欧洲贸易商的出现。从小开始,这些将来控制整个次大陆。

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