已故的巴比伦帝国

内容

概述

政府与政治

经济与社会

文化和宗教

进一步研究

概述

巴比伦是南部美杜莫菊的名字在哈奇比亚,伟大的国王在十八世纪BCE统治时所知。他是古代城市的古代城市之一的古代巴比伦。巴比伦晚期,本文的主题,落在六世纪的BCE,超过一千年之后的Hammurabi的时间。

第1千年中的巴比伦帝国经常标有“新巴比伦”帝国。这是将它与王中早期2千年早期的巴比伦帝国区分开来 哈穆拉比的 时间。然而,这里的首选术语是巴比伦晚期的,因为它反映了这一时期的中奥泊帕托拉斯真正的继承人到了伟大的事实 美不达米亚文明 这已经出现了三千年前。特别是,巴比伦的社会和文化和文化 亚述人 分享一个常见的遗产并显示标记的相似之处。

实际上,这一时期的巴比伦文明最值得注意的特征之一是有人有意识地回到了古代巴比伦的早期。 Nebuchadnezzar.这一时期与众不同的国王,他的同时代人珍惜他们的文化过去,并将其作为保护它的责任,恢复它并在自己的艺术和建筑中保持信心。

然而,这些时代之间存在显着差异 - 当世界变化如此多的时候,那么就如何没有。在本文中,我们将承认,生活和社会的许多方面与那些在哈穆拉比时经营的人,并且确实甚至在 苏美尔人;但我们将专注于影响第一千年中美不达米亚文明的差异。

政府与政治

巴比伦帝国覆盖了所有美索不达米亚和叙利亚,包括犹大,并延伸到埃及边界,另一个人,并进入亚洲未成年人。它涵盖了亚述帝国的中心地带,并欠亚述债务;巴比伦人采用了 管理机械 这是普遍的帝国,与其省长,本土附件和战略上放置的骚扰,只是改变人员。他们怎么能这么快地接管这么巨大的领土?他们甚至采用了相同的帝国主义政策,例如驱逐征服人民远离他们家的地方(最着名的情况是Nebuchadnezzar被驱逐出境 成千上万的犹太人 从耶路撒冷在巴比伦和美索不达米亚的其他城市流亡,但阿斯密隆市也遭受了相同的命运)。

国王

与所有以前的美索托纳多亚国家一样,巴比伦帝国是一个君主制。国王是管理系统的核心;国王不足,很快就会导致国家内的弱点。这部分是因为国王的作用不仅仅是政治,在现代的话语中;这也是宗教。他被认为对他的主题的福祉至关重要,因为他独自能够表现出某些宗教仪式,确保了对人民的神圣祝福。在亚述人下,他的根源躺在北部美洲岛的传统中,国王在他的统治开始时与神的忠诚,并且这种契约将持续到他的死亡。在南部美岛岛,在新的一年节日时,必须每年更新这项紧凑型(这可能反映了南方气候对人民的气候的更大焦虑,令人生畏但生命给予幼鼠的水域有时溢出他们的银行在毁灭性的洪水中)。如果国王没有正确地表演这个仪式(一个涉及一些羞辱,甚至痛苦,为自己疼痛)那么前一年不会为整体人民也不会很好。

在梅托伐差异被分成多个城市的日子里,甚至当王国主要局限于中索莫岛,这不是一个问题。除了在竞选季节期间,国王居住在他们的城市中,所以会发现很容易实现他们的宗教义务。然而,当国王统治一个大型帝国时,问题会出现,它呼吁他们远离他们的资本(春节必须发生)。这成为最后一个王后的主要问题, Nabonidus.距离巴比伦十年来的距离。在此期间,新年节日不能正常进行,这导致了荒芜的遗弃感,而不仅仅是国王,而是由众神(尤其是主要上帝,Marduk,巴比伦的顾问)。这将是国家垮台的重要原因。

这一情况更糟糕的是,国王不是天然的巴比伦。他们的祖先是一个叫做Kaldu的游牧部落的酋长(美国已知 Chaldeans.)。在缉获巴比伦和中奥泊托米亚的其他城市之前,牧师队的原则是巴比伦的原则敌人,甚至是最近才能大约出来的,因为亚述崩溃了。

巴比伦的前两个迦勒典, Nabopolassar. 和尼布·佐尔(Nebuchadnezzar)一直非常小心地履行传统巴比伦君主的所有职责 - 恢复寺庙,确保灌溉系统所取得的运河和堤防依赖于忠实地工作,以上所有忠实的宗教职责。实际上,在他们的寺庙下,宗教般的百口和仪式比以往任何时候都变得更加令人印象深刻。这加上了毫无疑问的事实,他们的成功,以及这带来的巴比伦和南部的美氏缺失性的大量流入,使他们能够接受人民。另一方面,Nabonidus(也许是他两个短期的前辈)并不是那么惩罚,正如我们所看到的那样。这使得巴比伦人民变得更容易转向另一个外国人,波斯语,赛勒斯,作为一种替代统治者,他将尊重他们的传统。

巨大的寺庙

巴比伦州和社会晚期的一个值得注意的特征是增加了突出的增加 寺庙。这次数千年来,寺庙已经占据了苏美利亚社会,并站在了早期的中索奥岛市国家的中心。然而,随着时间的推移,他们的重要性减少了,他们的特权限制了。他们的权力已经被国王和巴比伦的哈尔贡等国王黯然失色,他们的经济力量受到国王和贵族手中大屋村的增长,以及私人财产的崛起和私人财产的兴起受到破坏商业部门。

主要寺庙的重新重视可能会达到受痛苦的无政府状态的日期 巴比伦 (以及许多其他部分 中东)在11世纪和10世纪BCE。在那个困难的时期,美索不达米亚人,尤其是农民,可能转向避难的寺庙,把自己置于唯一剩下的权威,当地祭司。然后,寺庙成为南部美索不达米亚的社会,经济和文化生活的中心。这个职位是确认的 亚述统治依靠寺庙依靠寺庙来保持该地区的稳定性。他们以伟大的尊重对待他们,并通过豁免他们赋予他们最税收。

亚述人在紧迫的控制下保持了所有受试者,虽然他们是,但寺庙祭司也不例外。有时亚述人征收强迫贷款。然而,他们的帝国的崩溃释放了这个政治控制的寺庙。巴比伦的新的Chaldean国王发现自己依赖于寺庙祭司的善意,以帮助他们保持对他们的主题的权力。 Nabopolassar和Nebuchadnezzar Recuilt难以令人惊讶的是,并装饰了伟大的庇护所,并弃权干扰他们的组织,满足于他们的收入20%的份额。

另一方面,Nabonidus试图通过任命皇家官员监督他们的财务和经济活动,使寺庙更接近。这种新政策毫无疑问,他在融资强大的军队中的困难决定他需要面对新的波斯威胁:他需要控制寺庙的巨大财富。他的前任的支出已经是神奇的 - 他们在巴比伦和其他地方的重建项目必须排出皇家财政部,虽然致敬叙利亚流动,但处理重复叛乱的必要性可能会使帝国成本超过收入。

Nabonidus.的寺庙政策,可能更多,引起了祭司的敌意,让人们反对他。

法律

明确表明古老的巴比伦人是古代美索托纳米亚文明的继承人和连续者的一个特征是 laws of Hammurabi在他的着名代码中体现但可能在早些时候约会,仍然生效了尼布·美扎的时间。虽然没有法律规范从六世纪的BCE存活,但实际上可能没有写过,但古代法律被视为足够的法律,我们有记录的法律案件在处理的方式上显示了完全相同的原则,同样逻辑和判断。

经济与社会

巴比伦的社会和经济可公认为,同样与此前的一千或两年相似。土地仍然被农民耕种,其中许多人在寺庙庄园担任租户或劳动者;与所有前现代社会一样,农业是迄今为止主要的经济活动。工匠仍然(或更准确地)主要是由寺庙祭司队的主要雇用,他再次控制了巴比伦经济的巨大部分。然而,很可能是,在已故的巴比伦国王之下,古代梅托帕米的经济达到了无与伦比的高度。打开了许多新土地,耕种,灌溉系统扩大和升级。

乡村被国王,贵族,官员和最重要的,寺庙所拥有的大型庄园。这些部分地放弃了租户,自由,更常见的是未满的; Serfdom似乎在这个时候比以前更广泛,可能是第11世纪和10世纪的混乱时代的结果,当农民把自己归咎于保护牧师和其他强大的人物来逃避掠夺袭击者时。部分屋苑在陆地管理局管理下直接养殖直接养殖,借助奴隶和劳动力。

寺庙

巴比伦时期晚期的寺庙形成了社会和经济单位,几乎独立于皇家政府。他们拥有大型庄园,开展广泛的贸易,无论是中索不达米亚内外,还有许多生产单位,从众多小型工艺车间到主要工业工作场所,如造船厂和仓库。他们的经济活动是由高级寺院员工引导,这些员工指挥了数千名工人的劳动,包括官员,专长,抄写员,会计师,商业代理商,船员,工匠,建筑商,农民,雇用劳动者和奴隶。主要寺庙非常富裕,享有屋苑的农产品,贸易的利润,在更广泛的社区征收的寺庙税,他们在庇护所提供的祭祀中的份额。

奴隶是巴比伦社会后期的一个重要阶级,其中许多人在田地里旁边有自由或半自动劳动。还有一个独特的寺庙奴隶,两性的人,他们父母曾经献身给寺庙的终身服务(通常是财务原因)。他们的身份从一代传递给另一代,他们在寺庙社会中有一种特权的地位。他们从歌剧中进行了各种各样的工作,从而高技术。他们没有独立的财富 - 他们通常没有财产 - 但他们被喂养并在寺庙的情况下融入了很多奴隶的条件。

商业

除了寺庙经济方面,蓬勃发展,我们今天会叫“私营部门”。这是多大的这是不可能说的,但它肯定是重要的。聘请私人商人的寺庙的记录;有些商人生长非常丰富。例如,EGLIBI家族在物业,商业(包括奴隶贸易)和银行业的财富。这些只是一个着名的商人,托运人,银行家和商务代理人最成功的。他们很多人有时会在自己的账户上工作,有时对于寺庙(尽管区分可能相当模糊)。

已故的巴比伦时期看到银行成为经济生活的主要特征。薄荷的金属币尚未在循环中,但巴比伦人使用各种标准化形状和重量的银块。这些是基于银的单位 - 三十分之盎司的一盎司 谢克尔。 虽然使用金属位的做法 促进交易 在Mesopotamia至少回复于2毫安的BCE,银牌的采用是新的,并且具有许多福利:它取得了更简单,便利的交易,并且很容易存储和处理。这鼓励了信贷的发展,从而拓展了商业的轮子。巴比伦时期晚期的商业蓬勃发展,从未在中索莫岛之前蓬勃发展。

货币贷款和其他银行业务,如持有客户的存款金钱;此外,以及使用债务资助其活动的企业,许多农民都陷入了长期债务。

中索不达米亚内的大部分贸易由船舶携带。乌鲁克寺的交易记录非常清楚地揭示了这一点。这座伟大的寺庙有庄园散落在梅索多塔岛,它从中吸引了不同的产品。它不断运输其不同中心之间的商品,以及贸易,短途和长途。在中索不达米亚本身,所有城市都位于河流奥胡萝卜和底格里斯特或其分支机构上,所有城市都有河道装载河工艺。长途贸易可以向速度向速度进行跳跃点(哈兰市是最重要的)进入叙利亚 - 而是埃及 - 和亚洲未成年人;在海湾(UR,成为最着名的港口)的奥福尔州,可以购买和销售来自南部的货物或向南部和印度购买。

乌鲁克神庙的情况显示目前南部南部的南部南部南部的综合症。较早时期的经济上自给自足的城市州已经走了走了。繁忙的河流交通现在将该地区共同编织成一个经济区。大多数古代美索不达米亚的伟大历史城市,如Uruk,Sippar,Nippur和Ur,仍在茁壮成长,并从国王中获得了奢侈的点缀;但该地区的经济统一,以及皇家曼尼克,大多数人都受益。

巴比伦,伟大的城市

庞大的资源致力于重建和美化已经是最伟大的古代城市之一。在迟到的巴比伦时期结束时,它可能是地球上最宏伟的城市。它有超过100,000岁的居民(在20,000人是一个大大的城市,它的伟大Zigurat,寺庙,宫殿,仪式和城市盖茨导致Herodotus,广泛旅行的希腊地理学家和历史学家,以惊呼,“它超越了已知世界的任何城市“。

这座城市大致正方形,由河流迅速发展。它被两套墙壁,内壁和外墙包围。这些中的每一个实际上是一个双墙,第一个充满了地球和瓦砾之间的差距以及在顶部建造的道路,机器人可以骑行;第二个是墙壁之间的军事道路,可以迅速部署部署部队。内墙被八大盖茨打破,其中一个伟大的门,其中一个是伊斯兰达尔门,作为城市的仪式入口,并导致城市的伟大游行的宽阔皇家大道。

在城市的中心站立了一个巨大的Ziggurat,90米高。距离这是Marduk的一点距离,是巴比伦的众神主任和顾客的神灵,施加建筑物和宽敞的院子里。毗邻这是王宫。与亚述宫相比,这里的建筑物,虽然非常大,但旨在为美丽,而不是害怕;墙壁装饰着花卉图案和鲜艳色彩的设计,请注意不要激发敬畏。

国王颐和园位于城市的郊区,就在外墙内。在“巴比伦的悬挂花园”中,在考古记录中尚未存在迹象。然而,鉴于这一点 Assyrians 开发出美丽的公园和花园,巴比伦国王很可能也关注创造美丽的人工景观,以便他们的乐趣。

文化和宗教

巴比伦n时代晚期的文化被普遍的敬畏标志着 古代美索托族人 传统,为期时期给予几乎古老古代风味。国王致力于重建历史寺庙,促进年龄古老的宗教仪式巨大资源。所有南部美索托米亚的历史城市 - 这次被认为是圣城市,以及巴比伦的土地作为神圣的土地 - 目睹寺庙重建的作品,有时是巨大的规模。

语言和脚本

政权恢复了长期以来陷入困境的古代的方面。虽然亚述人被收养了亚拉姆语作为政府的语言,因为它在整个帝国的日常用途广泛使用,巴比伦君主重新引入 又名,这是他们只知道少数官员和牧师的时间,并且需要掌握数千个楔形的符号来写入。皇家编年史确实使用了古代版本的Akkadian脚本,没有超过一千年。他们甚至重新介绍了长期死去的悬臂舌头的单词。使用地区的古代名称 - 例如,巴比伦被称为“Sumer和Akkad”,恢复了一千年的标签,恢复了一千年的标签。

博物馆

巴比伦晚期对从以前的年龄收集雕像和其他艺术品的热情。这令人困惑了首先揭开古代美洲岛地点的考古学家,因为他们发现了清楚地制造了数百,甚至数千年的作品,它位于同一个地方和同一水平(即同时) 。他们最终意识到他们揭开了只能被描述为博物馆的东西,其中来自梅托帕托米亚的历史,已经收集,存储,毫无疑问。

像亚述子面前一样,他们还收集了古代文本,特别强调古代复合物和国王名单。

改变的潮流

然而,自从Akkad和Hammurabi的Sargon的时间以来,更广泛的世界经历了巨大的转变,并且中别可差异不受这些变化免疫。正如我们上面所看到的那样,阿克卡迪舌(或“旧巴比伦”,因为它也被众所周知)已被亚拉姆语在流行的使用中取代,并且楔形文字剧本已被字母写作所取代。这些发展在宗教球体中得到了回应。古代美洲山岛万神殿的崇拜越来越狭隘地局限于巴比伦城市精英,亚马安神庙神罪的人正在通过帝国传播。

传递遗产

然而,重要的是要注意,巴比伦时期的晚期并不完全捍卫过去的侵犯过去的侵犯。巴比伦的晚期保存 古代美索不达米亚人知识,但他们也提前了。这可以在科学中最清楚地看到,特别是天文学。不断提出天文观察,(即使在逐步记录在逐步的古代楔形文字脚本),这一过程并没有停止在波斯人下的独立丧失。事实上,巴比伦天文知识继续在波斯语中屈服,然后是塞霉素。然后它与希腊科学知识合并,为这类伟大学者的工作基础是帕勒密(C.100-170 CE)。

进一步研究:

时期资源:

阅读简史:

巴比伦帝国

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古代亚渊源的历史

古巴布朗的来源

图书

我用于古代美索不达米亚历史的主要来源是:

Roux,G., 古代伊拉克,1992年,企鹅是一个非常可读的综合读者科目的概述。

saggs,h.w.f. 巴比伦人,1988年,Macmillan是,尽管它的名字,但古代美洲奥岛文明的全面和学术覆盖,直至公元前6世纪的新巴比伦帝国结束。

罗夫,米, 美索托米亚和古代古代古代古代的文化意图1990年,Andromeda,1990年,是一种卓越的说明和高度信息的主题。

关于普通读者的慷慨解放好闻考古的工作,包括良好的古代美岛差异覆盖,是Renfrew,C.(Ed。), 过去的世界:考古的时代阿特拉斯,时代书,1995,p。 98-9; 122-7; 132-5; 154-7。

关于一般考古学的工作旨在获得更多的学生,但是可读,并且覆盖着古代美索不达米亚非常好的覆盖,是斯科雷,C.(Ed。), 人的过去,泰晤士河&哈德森,2005,p。 232,432ff。

在古代美索托米亚的政府欣赏地位,看看更精细,S。, 政府,我,古代君主制和帝国的历史,1999年,p。 104ff。

网站

芝加哥大学已经制作了一个精湛的网站 古代梅索多塔岛.

古代美不达米亚的一个信息丰富的网站是英国博物馆 古代梅索多塔岛.

维基百科有其通常的大量信息 巴比伦帝国 (与其他一些网站一样,它调用“Neo-Babylonian帝国”)。

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